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英雄联盟赛事:敦煌戈壁穿越之:形成民族化的西魏藝術

英雄联盟什么时候更新 www.byvfl.icu 西魏時期的石窟藝術,一開始就大量地吸收中原藝術,將北魏晚期出現的以“秀骨清像”為典型特征的藝術風格發展成為豐富多彩的各種形式,為本土佛教藝術注入了新的活力。 西魏時期的窟形大致可分為中心塔柱式、方形平面覆斗頂窟和禪窟,并出現了大量的與我國神話學、民族學以及天象學等等有關的內容,充分體現了外來佛教文化與中國傳統文化的有機結合。

第249窟是莫高窟早期的重要代表窟之一,該窟為平面呈方形,覆斗頂。這種窟形是早期殿堂式佛窟的繼承與發展。

窟內西壁開一大龕,龕內塑一形體清瘦的蹉跏倚坐佛像。佛像后巨大的背光,像熊熊燃燒的烈火,蒸騰向上。佛像兩側繪有一批姿態 各異的菩薩,軀體動態呈“s”型,顯得優美生動。佛像南側繪手持 一鳥者為婆蔽仙,原是外道仙人,是一個厭世出家的國王,被人利用, 曾說天祀內可以殺生啖肉,因而受墜地獄之苦,成為佛教的“重罪之 人”?;興殖忠荒?示有殺生之罪。佛像北側手托一骷髏者鹿頭 梵志,也是外道仙人,善醫術,能聽叩打骷髏之聲而知男女性別、死亡原因等。佛取羅漢骷髏以試之,鹿頭梵志竟張口結舌,答不上來 成為佛辯論的手下敗將。手持骷髏是他的特征。這兩個人物都是作為 佛教的對立面畫在佛像兩側的。龕楣布滿了波狀忍冬和開放的蓮花。 蓮花里一個個化生童子,裸體披巾,輕歌曼舞。

此窟最有特色的內容是窟頂的壁畫??叨ピ寰形殘瘟ㄍ?案,蓮瓣隱約可見,周圍飾以花草紋。佛經中常以蓮花池水以示凈土 蓮花藻井寓意著一個佛國凈土世界。

南披所繪西王母及其隨從仙人。我國神話傳說中,西王母居西海之南、流沙之濱、赤水之后、黑水之前的昆侖山上,其形是“虎齒豹 尾”。也有人認為西王母所居的昆倉山可能就是現在莫高窟對面的三 危山,山上現在還有一座王母宮。近幾年,臺灣張淵量先生考證,西王母所居的瑤池就是月牙泉。壁畫中的西王母為貴婦人的美妙形象, 乘三鳳車,著大袖襦拱手而立,前有馭車仙人,又有乘鸞持節的方士 和飛天作引道和隨從,在天花旋轉、流云飄蕩的氣氛中列隊西行。

北披畫東王公,著大袖長袍,乘四龍駕車,前有執韁御者,車上 華蓋重懸,旌旗飄揚。前面是乘鸞持節揚幡仙人引導,后有天獸相隨。東王公也是道教中的 神仙,據說他“長一丈,頭發皓白,人形鳥面而虎尾”。此當為原始圖騰形象,后人多畫為帝王像。

窟頂以下四披為上部天界。西披畫阿修 羅,是印度神話中的惡神,其身形高大,赤身,四目,四臂。二臂 上舉,手托日月。足立 大海,水不過膝。身后 聳立著須彌山,表現了阿修羅形體高大,身過須彌。須彌山上繪有城堞,表現佛教所謂三十三的天主 帝釋天的“仞利天宮”。阿修羅兩側繪有中國道教里面的風、雨、雷、電 四個自然神。南側的雷公虎頭人身,兩臂生羽毛,張臂旋轉擊鼓,令人目眩,如聞雷鳴之聲。道教稱電神為“電豬”,畫中電神為豬頭形 象,正揮動一金屬鑿子,砸石發光,是為閃電。

四披下部所繪的地面、山巒、樹木、水池、花草和各種動物充滿了人間坐活氣息。有奔馳的野生動物、帶仔的野豬、覓食的山羊、張 的猴、漫步山野的灰狼、蹣跚而行的白熊、拴在樹上的雙馬等。 北腫獵圖尤為生動,前面一獵人躍馬山澗,返身回眸,張弓搭箭, 身后一猛虎飛身前撲,場面驚險,扣人心弦。獵人和馬用厚重色彩填 涂,造型概括簡練,猛虎用生動有力的土紅線白描而成,形成虛實對 比。遠處又有一獵人騎馬疾馳,手舉標槍,追逐奔騰的一群黃羊,擴 大了畫面景深,使狩獵場面更顯廣闊,氣勢磅礴,是敦煌壁畫最生動的狩獵圖。

第285窟是莫高窟現存最早有明確記年的洞窟。據此北壁供養人題記上所記的年號,我們知道此窟的開鑿是大統四至五年(公元538 這是一個標準的禪窟,主室平面為方形。西壁開有三龕,中間 539年) 龕較大,龕內各塑一佛像。南北兩側各開四個小小禪室,窟頂為方形覆斗頂。